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上党人爱上党戏

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一方水土养一方人,上党人爱上党戏,喜爱戏曲的深情早已刻入了我们的骨髓!自古上党地区文化厚重,明清以来一个一个的戏曲班社和一个一个的名伶艺人,绘就了一幅一幅的文化长卷。

上党戏剧,有广义和侠义之分。

广义的上党戏,包括壶关秧歌、襄武秧歌、泽州秧歌在内的广大梆子落子等戏种。

侠义的上党戏,主要由上党梆子与上党落子两大剧种构成。

上党落子,是流行在山西东南部的戏曲剧种,是河北武安落子的一个支流,清朝道光年间武安落子流入黎城,后同当地语言,民歌相融合,逐步发展为具有上党乡土风貌的剧种。

上党梆子,长年传唱于于晋东南地区,是山西四大梆子之一。因秦汉时期的上党郡而得名。过去当地人称它为“大戏”,临汾运城人叫它为“东府戏”,河北邯郸一带叫它为“西府调”,“泽洲调”。一九三四年春,上党大戏在太原演出,有人把它叫为上党宫调,解放后改称为上党梆子。2006年5月20日,上党梆子经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

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源远流长的梆子历史

上党梆子作为一个自成体系的地方戏曲,其形成发展离不开当地其它艺术形式及民间活动的滋养。上党梆子首先受到了早期歌舞的熏陶,晋东南地区的多处旧址表明,在遥远的战国时期,上党地区的歌舞就很兴盛了。那个时候虽然没有形成完整的戏曲,只是有个歌舞雏形,但是也对后世戏曲的形成产生了巨大的影响。上党地区历史悠久,有着丰富的民间艺术活动。直到今天,我们依然可以窥探到这些民间艺术活动与上党梆子的密切联系。上党八音会是上党地区的人民群众喜闻乐见的表演形式。只要有村庄的地方,八音会就会有生存的土壤。上党八音会历史悠远,其历史究竟有多远,我们无从考究。为什么说上党八音会与上党梆子的联系密切呢,因为它们两者使用着相同的乐器,还拥有着完全一样的曲牌和锣鼓经。在上党地区,很多民众家中的活动,如红白喜事,都会请八音会到家中来,接而就出现了一些自乐班,久而久之,一些自乐班便发展成了上党梆子职业班。在上党地区,还有很多的祭祀活动,这些祭祀活动中的民间音乐、曲艺和街头表演等,都哺育着上党梆子。除了这些方面的影响外,乐户演出的戏剧尽管与上党梆子无直接联系,但事实上却有着相通之处。

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1770年修撰成书的《潞安府志》卷八记有长子县知县王巨源曾禁“丧葬演戏”一事,称“富室旧用梨园送殡,今奉严禁,用者渐少”。这说明18世纪上党地区的戏剧演出活动已相当频繁。另外,乾隆年间已有山西泽州罗戏和黄河以北卷戏的戏班,以及由梆、罗、卷戏组成的三合班在开封城内活动的记载(见清李绿园《歧路灯》)。正是这种"三合班"演变形成为多种声腔的剧种。

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大清嘉庆、道光年间班社林立,名伶辈出,剧目竞现,流派纷呈,进入蓬勃发展时期。

上党梆子在其形成过程中也受到蒲剧的影响,但与省内其他三大梆子迥然不同。上党梆子是一个古老的剧种,流转千年,最早实物见载的是一戏台题壁,阳城县上伏村大王庙戏台,1658年9月16日百顺班题写的演出题壁,所唱《春灯谜》、《恩口口》、《双包计》均系昆曲或弋腔剧目。据在此后写下的40余条康、乾间的舞台题壁来看,至迟在18世纪中叶,上党梆子已经是一个拥有五种音腔的成熟剧种了。

上党梆子较早的一个职业班社是晋城的“鸣凤班”。据晋城县青莲寺残碑记载,一个演唱上党梆子的鸣凤班,成立于乾隆五十年(1785)前后。这个鸣凤班是现在确知的上党梆子较早的一个班社,一直延续到1945年晋城解放。晋城青莲寺道光九年(1829)碑载:“有鸣凤班者,行戏四十余年矣。” 据说,在明朝末年,阳城县有一个女子叫“凤仙”,自幼喜爱戏曲。这个女子出嫁时,嫁给了晋城的姓史的,与姓史的叫翱鸣的共同成立了戏班,取两人名字各一个叫为“鸣凤班”。1959年发现在晋城青莲寺中佛殿的屏板上,有鸣凤班在道光十一年(1831)十月十五日书写的演出剧目单,并列23出戏,其中《彩仙桥》、《对松关》、《大赐福》等都是上党梆子的传统戏。 清代道光年间,上党地区的大戏班逐渐增多,这些班社的发展比较快,而且逐渐形成一种上党梆子特有的风格、旋律,并培养出了一些知名的演员。

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张爱珍

上党梆子在其发展过程中,形成了“州底”和“潞府”两大流派。“州底”派流行于高平、晋城、阳城、陵川、沁水等县。“鸣凤班”及后来的高平“三乐意”(俗称东宅戏)、“万亿班”都属此派,晋城的鸣凤班稳居魁首,高平的三乐意、万亿班都曾称雄一时。它的特点是比较稳重委婉,抒情性强。“潞府”派流行于、长子、长治、襄垣、屯留、黎城、潞城、壶关、沁县、沁源等县,特点是更显豪放。最早的有代表性的班社有"三义班"、“乐意班”等。三义班比较灵活,唱岳家将戏多;乐意班格律比较严谨,唱杨家将戏多。

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首创诸宫调的一代宗师的孔三传是泽州人,他在戏曲曲艺界的影响是尽人皆知的,无庸赘言。迨及金元时期,

上党地区有着历史悠久的,丰富多彩的民间艺术活动。直到现在还可窥见它们与上党梆子有着非常密切的关系。

清咸丰间至抗日战争以前(1815~1937),是上党梆子的鼎盛时期。晚清时,壶关的“十万班”曾到北京和鲁西南演出。这一时期,这个剧种的职业班社多达200多个,有剧目千个,并造就了号称一代戏王的赵清海以及郎不香、申灰驴、曹火柱、都歧歧、靳伯庐、冯国瑞、王福成、段二淼、郭金顺、申银洞、赵德俊(金圪瘩)、温喜云、徐执中等名演员。后由于军阀混战,民不聊生,演戏日少,上党梆子日趋衰落。"七七事变"后,职业班社基本上停止了活动。

活跃在太行山区的著名作家赵树理十分喜爱、重视上党戏曲艺术,创作了现代戏《万象楼》,创作和改编了古装戏《邺宫图》、《韩玉娘》等,这些剧作弘扬民族气节,揭露奸伪丑态,激励反抗精神,由光明剧团、各县农村剧团等演出,很受观众欢迎。接着,《小二黑结婚》、《王贵与李香香》、《三打祝家庄》、《白毛女》、《血泪仇》等剧也先后由上党梆子剧团演出。抗日战争后期到解放战争时期,晋东南各县纷纷成立上党梆子剧团,为以后的繁荣发展,保留并培养了一批艺术骨干。

1954年,晋东南地区将高平县朝阳剧团与长治胜利剧团合并,组建为长治专区人民剧团一分团,专演梆子戏。

1956年,组织长治专区戏曲赴京汇报演出团,在京演出了经加工整理的《三关排宴》、《天波楼》、《皮秀英打虎》等传统戏,受到好评,涌现出吴婉芝、郝聘之等一批杰出女演员。1959年初组成山西人民赴福建前线慰问团演出第三团到福建演出。这时,省内计有上党梆子职业剧团15个,演职人员1000多人。另有省戏曲学校晋东南分校1所,为上党梆子培养后继人才。1985年,共有上党梆子剧团12个。

上党梆子在山东菏泽地区和河北永年县还有两个嫡亲姐妹剧种--枣梆和西调。清光绪初年,晋东南大旱,梆戏艺人结伴到菏泽一带谋生,把上党梆子戏传了过去,并在那里开科授徒。后经当地艺人改造、充实,形成了新的剧种,名为枣梆。

上党梆子的特点

上党梆子以演唱梆子腔为主,兼唱昆曲、皮黄、罗罗腔、卷戏,俗称“昆梆罗卷黄”,是五种声腔同台演出的剧种。

上党梆子的唱腔以板腔体为主,间亦用曲牌体。板式中运用最多的是[大板]和[四六],其它尚有[中匹六]、[垛板]等;曲牌体唱腔有[靠山吼]、[一串铃]等。男女同腔、同度、同调。调式是微调式;除[紧大板]和[介板]外,其它各类板式中的过门,都是宫调式的。伴奏乐器:打击乐是音响强烈的大锣、大鼓,弦乐是巨琴、二把和二胡。

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上党梆子的基础功叫“三把”。它运用起来稳健大方,雄壮有力;不足之处是足沉臂硬,臀部凸出,不太美观。表现手法是粗线条,大轮廓,直出直入,强烈明快。行当方面须生的作用最突出,其次是净角、青衣和武小生。 上党梆子具有粗犷、健康的艺术特色。台步、身段都有淳朴古老的特点,唱腔、音乐高亢、委婉、活泼,曲牌丰富,每种唱腔各有各的乐器和上演剧目。上党梆子的音乐绝大多数是从民间音乐(如八音会曲牌)直接吸收而来。在上党梆子原有的200余个曲牌中,绝大部分是民歌音乐、民间小调、乐户吹奏的曲牌。有些曲牌如《靠山吼》、《小开门》、《一串铃》、《葡萄架》、《四六》等,至今剧团和八音会同谱演奏,像《慢跺板》,在农村少数巫婆上香时仍哼的是这曲调。据统计,上党梆子的传统剧目有七百多个,其中梆子戏近六百个,皮黄戏九十多个,昆曲十多个,罗罗腔戏和卷戏各数个,代表性剧目有《三关排宴》、《天波楼》、《雁门关》、《闯幽州》、《董家岭》、《巧缘案》、《夺秋魁》、《甘泉宫》、《东门会》、《徐公案》等,其中一些剧目完全为上党梆子所独有。上党梆子的脚色行当主要有生、旦、净、丑四种,各行当的基本表演程式名为“三把”,运用时演员挺胸昂头,稳健有力。其表演风格粗线条、大轮廓,直出直入,简练明快,后在发展过程中逐渐受到京剧影响,有所变化。上党梆子的舞台装置有“设大朝”的讲究,脸谱图案也十分独特。旦角还有一种名为“破面”的化装,带有元杂剧的遗风,即用白粉在剧中品行不端者右眼睑上横划一笔,或在角色右颧骨处画上一朵小小的兰花或菊花。上党梆子的脸谱,脸谱用红、白、黑三色勾脸,也用黑白相间的灰色、红白相间的粉红色和红黑相间的紫色。神仙、道家、法师、妖精也用金黄。通常分别叫作红莲、黑脸、白脸、二花脸、三花脸等。谱式有竖三分脸、横三分脸、全脸、斜脸、蝙蝠脸、阴阳脸、桃形脸、菱形脸、雷公脸、红花纹脸、白花纹脸等。画法线条粗狂,笔法简练,对比鲜明。上党梆子的服装、头脑自具特色,服装讲究大红大绿,五彩上色,头脑讲究“金头盔黑乌纱”,显得古色古香,庄严肃穆,与众不同。抗日战争前,苏州有一家万顺泰戏装店,专为上党梆子制作有自己特色的服装,人称“下路货”,质量较高。高平米山制作的服装叫“本地货”,质量稍差一些。这些服装分别被装入头脑箱、大衣箱、二衣箱之中。上当梆子原来是没有水袖的,只是在蟒或生衣、旦杉的袖口上,加长宽都约十五厘米。解放后,普遍增加了水袖,学习了水袖功,使舞台表演显得更加婀娜多姿。

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上党梆子的舞台装置是桌、椅和大幔。一般是三桌六椅三面幔。装上有桌裙,椅上有椅披,除灵堂为全为红色,上有绣花图案。大幔分左右两幅,搞约4米,宽各2米。红黄蓝白绿各色均有,绣以彩色的凤凰或牡丹、大花瓶。上边有约1米宽的通长横檐,绣八仙或笙箫笛管,檐下有穗。解放后,舞台装置发生了变化。普遍使用了幕布:台前要挂大幕,正额挂通长檐团标,还有沿幕、翼幕、中幕和天幕。大幔除在个别剧中偶用外,已退出了舞台。上党梆子过去分为生角(也称红生、须生),老生、小生、正旦、老旦、小旦、大花脸、二花脸、三花脸(也叫作“丑”)九个行籽。一般班社没有老生、老旦专职演员,老生由生角兼演,重点老旦由生角反串,一般老旦的由其它行当代演。20世纪50年代起,才有了青衣、大净、二净之称。行当是按性别、年龄、性格的不同划分的,因而各有他们自己的特征:老艺人说须生要儒雅,小生要秀气、要狠毒,大净要奸、要耿、二净要鲁,小丑要能,正旦要端庄、娴静,小旦要娇柔、俊美。根据这些特点,老艺人对各个行当又有不同要求:胡子生要有三分儒气,小生要有三分毒气,正旦要有三分文气,小旦要有三分娇气,大花脸要有三分奸气,二花脸要有三分鲁气,三花脸要有三分灵气。在外形方面要求也不同:如戴网子,三花脸离眉一指,小生离眉二指,须生离眉三指,花脸是满圆。

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上党梆子起源于明代末年。音调高亢明朗,粗犷朴实 ,音乐曲调丰富,音响强烈。表演上,多用直出直人,强烈明快,侧重唱念工夫。在约400 个传统剧目中,以表现古代英雄、忠臣良将、外抗侵侮、内惩奸贼题材为主,许多戏浸透着强烈的爱国主义情感,富有积极意义。其中最负盛名的是表现杨家将的“杨家戏”,歌颂岳家军的“岳家戏”,演得慷慨悲壮,动人心弦。解放后,经过整理加工,许多传统剧目耀出新的光彩,重新演出的优秀传统剧目有《三关排宴》、《天波楼》、《皮秀英打虎》,移植演出的《薛刚反朝》、《法门寺》,创作和新编的现代戏《十里店》、《山村供销员》等,受到城乡观众的欢迎。上党梆子在长期的发展过程这中,名角竞秀,人才辈出。著名的老艺人赵清海,工须生兼老旦、净角,他的《雁门关》、《苦肉计》,享有很高的声誉。著名演员段二淼以饰演小生、须生驰名,唱腔高亢激越,变化自如。《长生殿》、《雁门关》、《甘泉宫》,在太原演出获得“誉满并州”的美称。四十年代,郭金顺以扮演《三关排宴》中的杨四郎、《雁门关》中的杨八郎、《徐公案》中的海瑞、《挂龙灯》中的高怀德而著称。他的独到演技和唱工,常使人赞不绝口。上党梆子还培养出一些优秀女演员,其中著名的有吴婉兰、郝聘芝、张爱珍、吴国华等。她们的唱工和做工,都给人们留下了深刻的印象。上党梆子在清代中期流传到山东菏泽地区和河北永年县,经过长期的艺术实践,在当地形成了山东枣梆和河北西调两个剧种。

活跃在太行山区的著名作家赵树理十分喜爱、重视上党戏曲艺术,创作了现代戏《万象楼》,创作和改编了古装戏《邺宫图》、《韩玉娘》等,这些剧作弘扬民族气节,揭露奸伪丑态,激励反抗精神,由光明剧团、各县农村剧团等演出,很受观众欢迎。接着,《小二黑结婚》、《王贵与李香香》、《三打祝家庄》、《白毛女》、《血泪仇》等剧也先后由上党梆子剧团演出。抗日战争后期到解放战争时期,晋东南各县纷纷成立上党梆子剧团,为以后的繁荣发展,保留并培养了一批艺术骨干。

1956年,组织长治专区戏曲赴京汇报演出团,在京演出了经加工整理的《三关排宴》、《天波楼》、《皮秀英打虎》等传统戏,受到好评,涌现出吴婉芝、郝聘之等一批杰出女演员。1959年初组成山西人民赴福建前线慰问团演出第三团到福建演出。这时,省内计有上党梆子职业剧团15个,演职人员1000多人。另有省戏曲学校晋东南分校1所,为上党梆子培养后继人才。1985年,共有上党梆子剧团12个。

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上党梆子在山东菏泽地区和河北永年县还有两个嫡亲姐妹剧种--枣梆和西调。清光绪初年,晋东南大旱,梆戏艺人结伴到菏泽一带谋生,把上党梆子戏传了过去,并在那里开科授徒。后经当地艺人改造、充实,形成了新的剧种,名为枣梆。河北邯郸地区永年县的西调(又名三搭板或泽州调),也是这样形成的。 艺术特色上党梆子过去的班社,除梆子外还兼演上党昆戏、上党罗罗腔,上党卷戏和上党皮黄,共五种声腔。合称“昆梆罗卷黄”。近年来,昆、罗、卷已绝迹舞台,只是以梆子为主,有些剧团或唱些皮黄。

上党梆子的音乐绝大多数是从民间音乐(如八音会曲牌)直接吸收而来。在上党梆子原有的200余个曲牌中,绝大部分是民歌音乐、民间小调、乐户吹奏的曲牌。有些曲牌如《靠山吼》、《小开门》、《一串铃》、《葡萄架》、《四六》等,至今剧团和八音会同谱演奏,像《慢跺板》,在农村少数巫婆上香时仍哼的是这曲调。

据统计,上党梆子的传统剧目有七百多个,其中梆子戏近六百个,皮黄戏九十多个,昆曲十多个,罗罗腔戏和卷戏各数个,代表性剧目有《三关排宴》、《天波楼》、《雁门关》、《闯幽州》、《董家岭》、《巧缘案》、《夺秋魁》、《甘泉宫》、《东门会》、《徐公案》等,其中一些剧目完全为上党梆子所独有。

上党梆子300年的发展,形成了一些基本特征:曲调高亢激昂、善演大悲大喜、对民间礼仪和祭祀活动的依存性特征;在长期参加婚丧嫁娶的其他民间礼俗活动中,形成了富有特色的较为固定的套曲和板式,同时具有程序性特征;昆、梆、罗、卷、黄五种声腔并存,梆、昆为主的共存性特征;既有本土剧目,又有外来剧目,种类繁多,曲目丰富的特征;梆子板腔与地方方言的互通互融,形成了说、唱结合的相融性特征;气候与民俗的长期影响,形成了跌宕起伏、曲调刚强的特征。

上党梆子,传唱于晋东南,名声传播山西乃至整个中国北方。它是山西东南地区优秀的地方戏曲文化,具有极高的文化艺术价值,保护传承上党戏剧,意义非凡重大。

在中国北方地方戏曲中,上党梆子的声腔特点十分明显,其曲目的丰富性、以及对民间文化生活的依赖相融性、尤其是五种声腔的共存性,在全国实属罕见。现在,昆、罗、卷戏已经消失于舞台,除少量上党皮黄外,绝大多数是上党梆子剧目。

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上党梆子表现手法粗线条,大轮廓,直出直入,强烈明快。具有粗犷、健康的艺术特色,反映上党地区人民粗犷、豪迈的个性,是我们城市文化的象征,但活动地区不广泛、剧团不多、演员阵容仍显薄弱等因素仍然在严重影响上党梆子的发展。

如何发展好、保护好上党戏,是我们这一代人共同的责任!

拓展知识:

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深圳首脑学校可以学习,选择化妆培训学校要看以下几点,要从学校的经验知名度,师资力量,学校环境,办学资质,就业等,综合考虑以后在做选择。

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现在有很多化妆培训学校都是新进的培训机构,在办学经验和教学经验上其实会有很对不足的。所以选择学校尽量去找办学时间长且知名度高的学校,好的学校都更容易被大众认可。

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3.就业机会

看学校是否包就业的,学习完成以后就有实习的机会,实习对于刚入行的学生来讲是很重要的,可以提前先学习化妆师的工作经验。

4.办学资质

查看培训机构是不是正规的,是否有相关的培训资质,机构名称和办学实体是否相符。

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化妆师是一个很热门的职业,也是最受女性欢迎的十大热门职业之一,很多小姑娘都比较偏爱化妆师。学习化妆已经成为一种趋势。北京首都是时尚的聚集地,可以根据自己的时间来学。那么北京学化妆培训应该怎么选择化妆学校呢?怎么能让大家不迷茫,很从容的选择呢?这么去做就好:实地考察,试听课堂,校园氛围,人文情怀。相信这四点来看基本上可以判断出来了一所学校了。
学化妆培训建议不要学超长的课程,费用昂贵,还会花掉你大量时间,并且技术是一方面,进剧组还需要人做一些引荐工作的。最好找大型剧组化妆造型负责人授课的,这样的学校及课程都是非常贴合市场需要的,并且时间短,学费亲民,进剧组更不是问题,还是要通过自己经验的不断积累,总归来说剧组化妆师虽然累,但是薪资却非常高,同时也是一个非常能磨砺人的地方。
短期的化妆速成班可以根据化妆学校的实际课程来定,那么一个月的通常是影楼班,包括新娘妆等,两个月的是彩妆,三个月的是影视造型班,涵盖颇广,最后六个月的化妆全能班也可以考虑的,当然是最全面的化妆课程,最系统的化妆学习了。
可以学学3-6个月的影视化妆培训,如果是学影视化妆的话,一般规划下来应该是有唯美、时尚、创意、影视特效等全面的学习了,所以,学影视彩妆的话,一般来说,学习的时间不会太短,可以学6个月的时间,这样的时间里足够学完相应的技术知识了,当然还有3个月的,知识面会浓缩去讲,都是贴近就业赚钱的,也足够了,同时也包含了影楼新娘、创意彩妆,但凡学完时候不想从事影视类工作也完全有能力去做新娘跟妆等自由化妆师的方向发展,时间较为自由,不需要打工。如果是要全面的学习的话,毕竟要四个系统的专业全面学习了。

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不管在哪学习,一定要认真考察,至于好的学校,好的教育机构等等都会有一定的标准哦:
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希望我的回答可以帮助到你。

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化妆师一门技术和学问,这个不能一概而论。每个化妆师都要根据不同人的特点和实际情况,来选择不同的化妆品给顾客化出属于顾客自己的妆容。
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